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Mascolo, comunismo, comunicación y verdad

Mascolo, comunismo, comunicación y verdad

Artículo publicado en Entêtement « Mascolo, communisme, communication et vérité » el 5 de enero de 2023.

Mascolo, comunismo, comunicación y verdad

« Se pretende proponer aquí que, así como no hay palabra no comunista posible –queremos decir, en desacuerdo radical con esa apertura de los sentidos (oír, ver, comunicar) que el comunismo debe permitir– así mismo, tampoco hay inteligencia no comunista posible » Dionys Mascolo, El comunismo

Hay libros cuya densidad de forma y de contenido trabajan el espíritu al hilo de la lectura, haciendo casi imposible escribir sobre, pero posible escribir con. El comunismo de Mascolo es uno de esos libros. Toma como punto de partida la cuestión más primordial que pueda haber, la cuestión del comunismo. Para ello hay que ser capaz de captar sensiblemente esta cuestión, no partir más de las condiciones económicas, sociales o políticas, sino partir de la vida misma, partir de la ética. Se trata de volver inoperantes las operaciones económicas y sociales que nos atan a un rol social, caracterizadas por una operación que deshace la materialidad del comunismo. Esta materialidad se percibe en la experiencia inmediata del comunismo como siendo una manera de vivir las continuidades entre uno mismo y los otros, dicho de otro modo, de aferrarse a un mundo constituido por vínculos y apegos. Nuestra época es la del resurgimiento de la dimensión ética, cuya eficacia manifiesta es la chispa de todo incendio insurreccional. El prisma deseante, por medio de su política del deseo, olvida la profundidad de la ética mascoliana de la materialidad de la necesidad. Pues la sustancia del deseo es la necesidad. Toda insurrección, toda revolución es la tentativa de arrebatar el mundo a las mentiras, a quienes lo han erigido, teniendo en cuenta que cada ser situado tiene necesidad del mundo y de una « existencia capaz de la verdad ».

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Sobre el Manifiesto Conspiracionista: una venganza en torno al alma

[ Artículo originariamente aparecido en El Salto Diario, diciembre de 2022, con motivo de la gira de presentación del Manifiesto Conspiracionista editado por Pepitas de Calabaza ]

Sobre el Manifiesto Conspiracionista: una venganza en torno al alma

«Fuck you I won’t do what you tell me!» Rage Against The Machine

1. ¿Vamos a hablar de ello o no? ¿Vamos a pensar en lo que ha pasado, en lo que está pasando? ¿Vamos a romper lo que se dice y hurgar entre las fuerzas que imponen el presente?

El Manifiesto Conspiracionista lo ha hecho. ¿Quién? Nadie. Un libro anónimo. Una fuerza del anonimato que se sustrae a los insultos y a la ridiculización ad personam, volviéndose así denso y liviano como un cuchillo. Un texto que debe a «algunas solidas amistades» la percepción compartida de que han tratado de «volvernos locos»: imponiendo órdenes absurdas y contradictorias; intentando censurar fuentes creíbles; ridiculizando toda oposición; amenazando y excluyendo a los no «vacunados». Este texto parte de sí, de lo vivido, como enseñaron algunas feministas. Es una investigación que se ofrece a ese debate público que ha sido «brutalizado» durante la pandemia: lean «Truth police» (Policía de la verdad), publicado el 31/10/2022 por The Intercept, basándose en documentos filtrados.

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Nosotros somos el virus

 

[ Publicamos este escrito anónimo, del 16 de julio del 2020, que nos hace llegar una cómplice ]

Si para acabar con el virus nos encierran y amordazan,

si para acabar con el virus dictan decretos que prohiben y mutilan todo lo que hacemos normalmente,

si para acabar con el virus nos impiden juntarnos,

si para acabar con el virus sacan al ejército y la policía a las calles, en coches, helicópteros y motocicletas, para que no nos movamos,

si para acabar con el virus nos cierran o reducen al mínimo los servicios públicos, médicos y no médicos,

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Miseria del capital humano

Miseria del capital humano

Artículo publicado en Entêtement «Misère du capital humain» el 5 de diciembre de 2022.

Miseria del capital humano

« El hecho de que conceptos neoliberales tales como capital humano calen hondo en las vidas diarias de personas con posturas ajenas al CPN [Colectivo de Pensadores Neoliberales] es justamente la prueba de que todo el sistema de poder/ conocimiento funciona: el autogobierno de la individualidad emprendedora no es un espectáculo de marionetas, sino más bien el medio de los agentes modernos para llevar la verdad del mundo a sus propias vidas » Philip Mirowski, Nunca dejes que una crisis te gane la partida.

El reino de la Economía no se extingue, cada día que pasa crece un poco más. La catástrofe ha pasado a ser su modo de gobernanza, la ruina la condición necesaria a la gestión biopolítica. Toda gestión exige establecer un orden estratégico, y los cambios infraestructurales suponen la puesta en práctica de este orden. 

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CARTA A LOS AMIGOS DEL DESIERTO. Marcello Tarì

Compartimos esta carta fechada a las po­cas semanas del inicio del confinamiento en Ita­lia, 20 de marzo de 2020. Publicada en el N.0 de los Cuadernos para el colapaso (2021).

Marcello Tarì, investigador de los movimientos y las luchas políticas contemporáneas, es autor de Non esiste la rivoluzione infelice. Il comunismo della destituzione (DeriveApprodi, 2017), recientemente traducido al inglés y publicado por Common Notions.

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El narcisismo, un Yo liquidador

Artículo publicado en Entêtement «Le narcissisme, un Moi liquidateur» el 5 de octubre de 2022.

El narcisismo, un Yo liquidador¹

«Si los viejos imbéciles hubieran descubierto del Yo algo más que su significado falso, ahora no tendríamos que andar barriendo tantos millones de esqueletos que, desde tiempo infinito, han venido acumulando los productos de sus inteligencias tuertas, ¡proclamándose los autores!»

Arthur Rimbaud, Carta del vidente

 

El desastre continúa incansable causando estragos en las formas de vida humanas y no humanas, destruyendo al mismo tiempo la materialidad de la existencia de multitud de estas formas de vida. El desastre no es simplemente el producto de un sistema económico y político de explotación, sino el resultado de una forma de habitar el mundo. La cuestión revolucionaria exige también ser planteada en términos antropológicos ya que el desastre emana de una forma de vida: la vida metropolitana occidental, que vampiriza la casi totalidad del planeta y espera vampirizar otras. Hay pues que mirar en sus entrañas para ver la textura de aquello que lo anima. Lo más sórdido que encontramos es el narcisismo, ese Yo liquidador impulsado por el deseo insaciable de acaparamiento y destrucción.